为进一步挖掘非物资文化遗产的深层价值，激动新时间非遗传承和调动，近日柚木提娜番号，苏州大学“山海船歌”社会握行团队赴江苏省苏州市吴江区黎里镇，通过实地看望与影像纪录的格式开展握行活动。团队成员拜访了张舫澜、杨敬伟、张莺三位芦墟牧歌传承东说念主，共同凝听充满江南水乡特有韵味的芦墟牧歌，资格了一场音乐与历史文化的深度对话。

　　牧歌古音：民间艺术的瑰宝与回响

　　7月1日，团队成员来到苏州市黎里镇，拜访了中国民间文艺家协会会员、分湖诗社社长张舫澜。其服务室位于一派宁静的街巷之中，门扉轻启，一股古朴而私密的气味扑面而来。张舫澜家里遍是藏书，其中关系芦墟牧歌的竹素更是擢发难数。“在我父亲和塾师的影响下，我从初中时就初始征集芦墟牧歌，并清静参与到芦墟牧歌的整理和创作中。”他向握行队员们先容着我方与芦墟牧歌的不明之缘，并照应地展示了其尽心保藏的突出竹素和手稿。

图为张舫澜老诚先容其藏书。解姝玥 供图

　　据张舫澜先容，在他与其他芦墟牧歌瞩目者的共同会聚和整理下，《五密斯》牧歌问世，掀翻了开发、商榷传统芦墟牧歌文化的上升。2004年，张舫澜参与出书了118万字的《中国·芦墟牧歌集》。2014年，在他的辅导下，96万字的《中国·芦墟牧歌续集》问世。时于当天，张舫澜仍费力于芦墟牧歌贵府的征集和整理。

　　牧歌新韵：传统菁华与当代创意的融合共识柚木提娜番号

　　传统的芦墟牧歌动作文化底蕴深厚的民间艺术体式，其无伴奏的隧说念与质朴，曾是它特有的魔力场地。然则，由于传统芦墟牧歌在当代化进度中未能充分合乎与交融，其在劝诱和保留新时间听众方面遇到了显耀逆境，从而流失了一迢遥潜在的年青听众群体。“为了更好地传承与发扬芦墟牧歌，合乎当代社会的传播格式和审好意思需求，我和其他非遗传承东说念主在原生态芦墟牧歌中融入了分声部见识和先进的伴奏，并在布景音中摆布各式民族乐器。”芦墟牧歌调子传承东说念主杨敬伟先容说。

　　一边说着，杨敬伟辅导握行队游览了黎里镇文化体育站，并向团队成员展示了《古韵吴江》《五密斯·解析私交》《村口》等一批新时间芦墟牧歌的创作想路。

图为杨敬伟老诚辅导握行队参不雅黎里镇文化体育站。解姝玥 供图

　　谈及芦墟牧歌传承的近况与挑战，杨敬伟面露忧虑。他指出，跟着社会快速发展和东说念主们生计格式改变，怡悦学习传统身手的年青东说念主越来越少，导致传承东说念主出现断层气候。然则，杨敬伟并未因此消逝，而是积极寻求调动之路，将当代审好意思融入传统身手中，努力让陈腐的芦墟牧歌兴隆新的盼愿。

　　牧歌传承：古韵流长，薪火相传的文化责任

　　为促进芦墟牧歌的特有魔力逾越时空畛域，薪火相传、生生不休，芦墟执行小学于1997年创立小牧歌班并连续于今，深受各方关注和好评。在芦墟执行小学，第九批吴江区级非物资文化遗产“曲艺”类代表性传承东说念目标莺情谊满盈地演唱了一首“响牧歌”，为握行队员们带来了一场视听盛宴。

　　在芦墟牧歌基地中，张莺躬行教诲握行队员何如演唱芦墟牧歌，并向他们先容着荣誉墙上的芦墟牧歌传承者。“牧歌班自建树以来也曾培养了数以千计的小牧歌手，带动了更多的小一又友斗争了解芦墟牧歌。有好多牧歌班毕业的小一又友成年后回到家乡，和我雷同费力于芦墟牧歌的传承和进展中。”张莺自爱地说。

图为张莺辅导握行队参不雅牧歌基地。蔡秋媛 供图

　　江南水乡育歌谣，古调新声共此朝。通过数日的握行活动，苏州大学“山海船歌”社会握行团队凝听悠悠古音，了解芦墟牧歌的悠久历史，恍悟芦墟牧歌时间新风貌。张舫澜、杨敬伟、张莺三位传承东说念主也给以了握行队员深厚的留神柚木提娜番号，“愿后生东说念主能多关注芦墟牧歌等非遗身手，积极宣传激动非遗的进展和传承，为非遗谱写极新篇章而努力”。（记者 蒋宇骏 通信员 解姝玥 王俞淇 周欣怡）