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发布日期:2024-08-26 08:05 点击次数:58
长绵世泽;
丕振家声。
长绵:亦作“緜长”。 1.延续久远。 南朝 梁
庾肩吾 《谢赉林檎启》:“ 丹徒
故苑,岁绵长而不见; 岷山
旧植,路重阻而来难。”《西纪行》第十一趟:“普諭众东谈主为善,管教你后代绵长。”《清史稿•理密亲王允礽传》:“如大
清
歷数绵长,延臣寿命,臣当益加费力,谨保终始。”
世泽:祖宗的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下》:“正人之泽,五世而斩。”
明 吴承恩
《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕。” 清
姚衡
《寒秀草堂条记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也。”
丕振:.放纵振兴。《东周各国志》第六九回:“乃不想有所看成,丕振旧业,以光先东谈主之绪。”
家声:家眷的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
衣冠
:指世族;士绅。《后汉书•羊陟传》:“门第衣冠族。”
百世:许多世代;很万古刻(一生,三十年)
俎豆:1.祭祀,请客用的用具。《史记
孔子世家》::“常陈俎豆,设礼容。”
2.延长为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书
祭遵传》:“虽在军旅,不忘俎豆”。清
田兰芳《明河南参政袁义冢志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋:岁月久远。
春秋匪懈;
继序不忘。
春秋:一年,四季.
《诗•鲁颂•閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”
匪懈:(念:fěi jiě)今作“ 匪解
”。不懈怠。即:不纰漏懒惰。《诗•大雅•烝民》:“迟早匪懈,以事一东谈主。”
郑玄 笺:“匪佐々木奈々最新番号,非也。” 孔颖达
疏:“早起夜卧佐々木奈々最新番号,非有懈倦之时。”《汉书•宣帝纪》:“迟早兢兢佐々木奈々最新番号,靡有骄色。自省匪解,永惟冈极。”
继序:继绪。谓承继先代功业。《汉书•礼乐志》:“乐终产,世继绪。”《诗•周颂•闵予小子》:“於乎皇王,继序想不忘。”
毛
传:“序,绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序。”
唐 韩愈
《扶风郡夫东谈主墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易。”
昭假烈祖;
佑启后东谈主。
昭假:向神祈祷,明示其诚敬之心以达于神。《诗•大雅•云汉》:“医生正人,昭假无赢。”
毛 传:“假,至也。” 马瑞辰
通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者。”又《周颂•噫嘻》:“噫嘻
成王 ,既昭假尔。”一说,明告。 高亨
注:“昭,明也。假,读为嘏,告也。”又一说,招请。见
郭沫若
《读了对于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》。《后汉书•冯异传》:“昔我
光武
革职中兴,普遍圣绪,横被四表,昭假高下,光耀万世。”
烈祖:用于对远祖的好意思称。 北周 庾信
《哀江南赋》:“余烈祖于 西晋 ,始流播於 东川
。”
佑启:佑助启发。《孟子•滕文公下》:“《书》曰:‘丕显哉,
文王 謨!丕承者, 武王
烈!佑启我后东谈主,咸以正无缺。’”今本《书•君牙》作“启佑”。
明 颜志邦 《<颜氏家训>序》:“我黄门祖(指
颜之推 )恭立厥训,佑启后东谈主。”
绳其祖武;
贻厥孙谋。
绳其祖武:绳:持续;武:踪影。踏着祖宗的踪影持续前进。譬如摄取祖产。
贻厥孙谋:贻厥(念:yí jué)《书•五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,貽厥子孙。”
孔
传:“貽,遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的过去作好安排。
绳其祖武;佑我后东谈主。
慎终追远;
积厚流光。
慎终追远:终:指父母丧。远:指祖宗。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔敬。《论语•学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”
意旨敬爱是::“严慎地对待父母的示寂,回首久远的祖宗,当然会导致老匹夫曰趋忠厚老诚了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”
积厚流光:谓功业深厚,则流传给后东谈主的恩德广远。光,通“
广
”。语本《荀子•礼论》:“故有天地者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,握手而食者不得立宗庙,是以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。”
清 钱谦益
《和州鲁氏先茔神谈碑》:“箕裘之好意思,侔于带礪,积厚流光,斯已信矣。”亦省作“
积厚 ”。 宋 欧阳修
《奉和御制龙图等阁不雅三圣制书》:“积厚丕丕叶,重光邑邑文。”
明 彭时
《跋元赠亚中医生欧阳公神谈碑后》:“知先生之是以显融光大者,有自信所谓积厚而发弘也。”
百年立德;
奕代流芳。
立德:树:立;德:德惠。 奕代:奕世,累世。 晋
陶潜 《闲情赋》:“缀文之士,奕代继作。”
蒸尝勿替;
祀事孔明。
蒸尝:本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书•冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解释《春秋》的。其中深察名号第三十五有云:“享鬼神者号一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰礿,
秋曰尝,冬曰烝。”
这等于说,敬奉鬼神的称呼之一叫作念“祭”,“祭”在不同的季节有不同的下位称呼,春季祭祀叫作念“祠”,夏日祭祀叫作念“礿”,秋季祭
祀叫作念“尝”,冬季祭祀叫作念“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”,即用部分代替整体,以指一年四季的祭祀,往后又用“烝尝”代指祭祀用的
祖产,均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖不错在春夏秋冬任何一季,自后冉冉改到春秋两季,也有只在春季祭祀的。
替:衰废:兴(xīng
)~。衰~
孔明:很完备;很洁净;很赫然。《诗•小雅•楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明。”
郑玄
笺:“孔,甚也;明,犹备也,絜也。”《文选•张衡<东京赋>》:“涤濯静嘉,礼节孔明。”
薛综
注:“孔,甚也,言礼节甚赫然也。”《隋书•音乐志中》:“祀事孔明,百神允穆。神心乃顾,保兹介福。”
奉先想孝;
敦族言欢。
奉先:祭祀祖宗。《书•太甲中》:“奉先想孝,接下想恭。”
敦:指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”
夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”
言欢:快意的交谈。
孰事有恪;
明德维馨。
恪:恭敬,严慎:~遵。~守。~慎。
明德维馨:好意思满的德性才是芳醇清醇的。明德:指良习。维:以。馨:散播很远的香气。延长为“文静”。
千支共荣;世代相承。
一脉:一个血缘。从统一血缘、派系世代相承流传下来。
关山分隔;血脉重迭。
关山:关口和山川。描述极其远处。《乐府诗集•木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”黄药师